Kembali ...
Jihad Itu Baik Bagimu
Seseorang mungkin mengetahui kemaslahatan atau hikmah dari beberapa syariat Allah, namun mungkin juga tersembunyi darinya.
Namun, yang perlu diyakini dalam segala kondisi adalah bahwa semua syariat mengandung kebaikan dan kemaslahatan bagi hamba-hamba Allah, baik yang mengetahui maupun yang tidak mengetahuinya. Meskipun sebagian tampak sebaliknya.
Ini karena Pembuat syariat adalah Pencipta manusia, Yang Maha Mengetahui apa yang terbaik bagi mereka, Yang Maha Mengetahui keadaan mereka.
Salah satu ibadah yang paling banyak diperdebatkan kemaslahatannya adalah jihad di jalan Allah. Karena banyak kesulitan dan pengorbanan yang menyertainya.
Hal ini membuat para pencari dunia menundanya atau bahkan membatalkan pelaksanaan ibadah agung ini, dan mungkin bahkan memeranginya serta memusuhi orang-orang yang melakukan jihad.
Menunda jihad dengan dalih kemaslahatan dan kerusakan sering kali digunakan oleh ulama buruk untuk mengelabui orang-orang. Mereka berpihak kepada orang-orang yang
كَرِهَ اللَّهُ انبِعَاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ وَقِيلَ اقْعُدُوا مَعَ الْقَاعِدِينَ
Allah tidak menyukai keberangkatan mereka, maka Dia Ta’ala melemahkan mereka, dan dikatakan kepada mereka, ‘Duduklah kalian bersama orang-orang yang duduk’ (QS. At-Taubah: 46).
Mereka menggunakan alasan lemah ini untuk menutupi ketidakpercayaan mereka terhadap jihad sebagai jalan. Atau kepengecutan dan ketidakmauan mereka untuk menanggung beban jihad.
Anda melihat mereka mencoba “menyesuaikan” teks-teks wahyu untuk melayani keinginan mereka atau kemaslahatan mereka atau kepentingan “pemimpin mereka”, yang pada akhirnya tidak ada hubungannya dengan kepentingan Islam yang mereka klaim sebagai alasan untuk menunda jihad.
Jenis orang ini, bahkan jika mereka keluar bersama kaum muslimin di bawah tekanan realitas, mereka akan mundur dan menyebabkan kehancuran di antara mereka, dan mereka tidak akan menambah kaum muslimin kecuali kebingungan, dan mereka akan menyusup di antara mereka untuk menyebarkan fitnah.
Bukti realitas yang membongkar para pendusta ini adalah bahwa di tempat-tempat di mana jihad berlangsung dan tidak merugikan kepentingan mereka, atau sesuai dengan kepentingan “pemimpin mereka”, mereka mendukungnya dengan uang, fatwa, dan dorongan lainnya. Dalam kondisi ini, jihad menjadi kemaslahatan besar, dan semua kerusakan yang menyertainya tidak sebanding dengan manfaat dan berkah yang dihasilkannya!
Tetapi jika jihad merugikan kepentingan “pemimpin mereka” dan bertentangan dengan keinginan mereka, maka kemaslahatan mengharuskan memerangi jihad, memusuhi mujahidin, membunuh mereka, menyiksa mereka, keluarga mereka, pendukung mereka, dan bersekutu dengan setan-setan manusia dan jin untuk membasmi mereka!
Dalam semalam, mujahidin (di mata mereka) berubah menjadi "pemuda-pemuda bodoh" yang tidak menghormati ulama dan tidak memperhatikan kerusakan dan kemaslahatan! Mereka melampaui batas terhadap umat dan menimbulkan malapetaka!
Kesesatan para pencari kepentingan ini terletak pada fakta bahwa anda mungkin menemukan mereka mengumpulkan bukti syar’i dan mencoba memberikan label jihad pada bendera nasional tertentu, yang menyatakan bahwa perang mereka adalah untuk tanah air dan penegakan hukum, meski bukan syariah, selama sesuai dengan kepentingan mereka.
Hal yang sama terjadi ketika terjadi pertempuran antara mujahidin dan musuh jihad, di tempat yang tidak memiliki kepentingan duniawi bagi mereka, anda akan menemukan mereka menyalahkan kehancuran yang disebabkan oleh tentara kafir di negara-negara muslim pada mujahidin. Bukan pada musuh mereka.
Mereka menyajikan kehancuran dan pembunuhan sebagai contoh kekalahan dan kerusakan besar yang menimpa setiap orang yang mencoba menegakkan kewajiban yang diperintahkan Allah ini.
Jika anda menunjukkan kepada mereka kehancuran yang disebabkan oleh para thoghut mereka saat mengejar kekuasaan atau kehancuran yang disebabkan oleh orang-orang yang mengikuti jejak mereka, mereka akan berpaling dan menjauh, dan mereka akan bersikeras dan sombong.
Para munafik telah lama menggunakan dalih kemaslahatan dan kerusakan untuk membenarkan penolakan mereka terhadap hukum syariat Allah, dan karena jenis orang ini selalu ada di setiap zaman, turunlah ayat-ayat yang membongkar mereka hingga hari kiamat. Allah Ta’ala berkata :
وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا إِلَىٰ مَا أَنزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنكَ صُدُودًا * فَكَيْفَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ ثُمَّ جَاءُوكَ يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ إِنْ أَرَدْنَا إِلَّا إِحْسَانًا وَتَوْفِيقًا
Dan apabila dikatakan kepada mereka, ‘Marilah (patuh) kepada apa yang telah diturunkan Allah dan kepada Rasul’, niscaya kamu lihat orang-orang munafik menghalangi dengan sekuat-kuatnya darimu. Maka bagaimana halnya apabila mereka ditimpa sesuatu musibah disebabkan perbuatan tangan mereka sendiri, kemudian mereka datang kepadamu sambil bersumpah, ‘Demi Allah, kami sekali-kali tidak menghendaki selain kebaikan dan kedamaian’ (QS. An-Nisa: 61-62).
Mereka bersumpah kepada Allah bahwa mereka menginginkan kemaslahatan saat mereka menghalangi hukum Allah dan Rasul-Nya!
Mereka dalam hal ini jelas berbohong, jika mereka jujur pada diri mereka sendiri, mereka akan mengatakan bahwa mereka tidak ingin bekerja sesuai dengan wahyu, dan mereka melihat pandangan dan keinginan mereka lebih sesuai dan lebih baik.
Namun, mereka menemukan “kebaikan dan kedamaian” sebagai slogan kemaslahatan yang mereka coba sajikan sebagai alasan untuk menghindari hukum Allah.
Allah Ta’ala mencela orang-orang yang ingin melarikan diri saat masa sulit di hari Ahzab dan mencoba membenarkan pelarian mereka dengan kemaslahatan dan kerusakan, Allah berkata :
وَيَسْتَأْذِنُ فَرِيقٌ مِّنْهُمُ النَّبِيَّ يَقُولُونَ إِنَّ بُيُوتَنَا عَوْرَةٌ وَمَا هِيَ بِعَوْرَةٍ إِن يُرِيدُونَ إِلَّا فِرَارًا
Dan segolongan dari mereka meminta izin kepada Nabi (dengan berkata), ‘Sesungguhnya rumah-rumah kami terbuka (tidak ada penjaga)’, dan rumah-rumah itu sekali-kali tidak terbuka, mereka tidak menghendaki melainkan lari. (QS. Al-Ahzab: 13).
Mereka mengajukan alasan yang terbukti salah, yang intinya adalah bahwa tinggal di rumah mereka untuk melindungi diri lebih baik daripada tinggal bersama Rasulullah ﷺ di medan perang melawan orang-orang kafir. Maka Allah menurunkan ayat ini sebagai peringatan akan bahaya ijtihad seperti ini di hadapan syariat.
Ayat-ayat Allah yang bijaksana menegaskan bahwa jihad membawa segala kebaikan bagi hamba-hamba-Nya. Allah Ta’ala berkata :
كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَّكُمْ وَعَسَىٰ أَن تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَعَسَىٰ أَن تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ
Diwajibkan atas kamu berperang, padahal itu tidak menyenangkan bagimu. Tetapi boleh jadi kamu tidak menyukai sesuatu, padahal itu baik bagimu, dan boleh jadi kamu menyukai sesuatu, padahal itu buruk bagimu. Allah mengetahui, sedang kamu tidak mengetahui. (QS. Al-Baqarah: 216).
Kebaikan ini mencakup dunia dan akhirat, meskipun jihad disertai dengan pengorbanan nyawa, kehancuran bangunan, pengusiran, penawanan, dan terpotongnya anggota tubuh yang tidak disukai jiwa, namun kemaslahatannya lebih besar daripada semua kerugian sementara ini.
Dalam jihad terdapat kemuliaan dunia dan akhirat. Allah yang Maha Bijaksana memerintahkan jihad dengan pengetahuan-Nya tentang hal ini, kemudian Dia berucap :
وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ
Allah mengetahui, sedang kamu tidak mengetahui.
Hal serupa terdapat dalam firman Allah:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَىٰ تِجَارَةٍ تُنجِيكُم مِّنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ * تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ
Hai orang-orang yang beriman, maukah kamu Aku tunjukkan suatu perniagaan yang dapat menyelamatkan kamu dari azab yang pedih? (yaitu) kamu beriman kepada Allah dan Rasul-Nya dan berjihad di jalan Allah dengan harta dan jiwamu. Itulah yang lebih baik bagimu jika kamu mengetahui. (QS. Ash-Shaff: 10-11).
Perhatikan bagaimana Allah yang Maha Bijaksana, setelah menunjukkan kepada hamba-hamba-Nya perdagangan yang selalu menguntungkan ini, dan mendorong mereka untuk mengorbankan harta dan jiwa mereka di dalamnya, kemudian menyatakan bahwa itu :
خَيْر لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ
Itulah yang lebih baik bagimu jika kamu mengetahui.
Baik sebagian orang mengetahui kebaikan dalam ibadah ini atau tidak, hal itu tidak mengubah fakta bahwa itu adalah kebaikan murni baik segera maupun tertunda,
وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ
Allah mengetahui, sedang kamu tidak mengetahui.
Sumber: Tajuk Al-Naba
Majalah Pekanan Edisi 446
Kamis, 29 Dzulqa'dah 1445 H